歐陽修的《讀李翱文》原文及翻譯

時(shí)間：2025-07-10 17:01:40 秦彰歐陽修我要投稿

歐陽修的《讀李翱文》原文及翻譯

　　歐陽修借評(píng)價(jià)李翱文章，批判當(dāng)時(shí)士大夫安于享樂、不思憂國(guó)的風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)文人應(yīng)有"憂天下"的擔(dān)當(dāng)。下面是小編收集整理的歐陽修的《讀李翱文》原文及翻譯，歡迎閱讀參考！

　　歐陽修《讀李翱文》原文及翻譯

　　予始讀翱《復(fù)性書》三篇，曰：此《中庸》之義疏爾。智者識(shí)其性，當(dāng)復(fù)中庸；愚者雖讀此，不曉也，不作可焉。又讀《與韓侍郎薦賢書》，以謂翱窮時(shí)憤世無薦己者，故丁寧如此；使其得志，亦未必。然以韓為秦漢間好俠行義之一豪雋，亦善諭人者也。最后讀《幽懷賦》，然后置書而嘆嘆已復(fù)讀不自休恨翱不生于今不得與之交又恨予不得生翱時(shí)與翱上下其論也。

　　凡昔翱一時(shí)人，有道而能文者莫若韓愈。愈嘗有賦矣，不過羨二鳥之光榮，嘆一飽之無時(shí)爾；推是心，使光榮而飽，則不復(fù)云矣。若翱獨(dú)不然，其賦曰：“眾囂囂而雜處兮，咸嘆老而嗟卑；視予心之不然兮，慮行道之猶非。” 又怪神堯以一旅取天下，后世子孫不能以天下取河北，以為憂。嗚呼，使時(shí)君子皆易其嘆老嗟卑之心為翱所憂之心，則唐之天下豈有亂與亡哉！

　　然翱幸不生今時(shí)，見今之事；則其憂又甚矣！奈何今之人不憂也？余行天下，見人多矣，脫有一人能如翱憂者，又皆賤遠(yuǎn)，與翱無異；其余光榮而飽者，一聞憂世之言，不以為狂人，則以為病癡子，不怒則笑之矣。嗚呼，在位而不肯自憂，又禁他人使皆不得憂，可嘆也夫！

　　景祐三年十月十七日，歐陽修書。

　　譯文：

　　我開始讀李翱的三篇《復(fù)性書》時(shí)，心里想：這不過是給《中庸》做的注釋。聰明人理解“性”的含意，不讀《復(fù)性書》也知道應(yīng)當(dāng)使“性”恢復(fù)到中庸；愚笨的人即使讀了《復(fù)性書》，也不懂得這個(gè)道理，所以《復(fù)性書》不作也可以。又讀他的《與韓侍郎薦賢書》，認(rèn)為李翱只是時(shí)運(yùn)不通而憤恨社會(huì)上沒有推薦自己的人，因此反復(fù)述說求賢之事；假如他能得志，也未必這樣。然而他把韓愈比作秦漢間好俠行義的一位豪杰之士，也算是善論人了。最后讀了《幽懷賦》，然后放下書卷贊嘆，贊嘆后又讀，不能停下來。遺憾的是李翱不生于今世，不能與他交往；又可惜自己沒有出生在中唐，不能與他共同反復(fù)商討他所提出的問題。

　　以往與李翱同一時(shí)代的所有人，行仁義之道而善于作文的沒有誰趕得上韓愈。韓愈曾經(jīng)寫過一篇賦，不過是羨慕兩只鳥的榮耀，感嘆還沒吃上一頓飽飯罷了。推究韓愈的心理，假如讓他光顯榮耀、生活寬裕，那就不再感嘆了。象李翱就不是這樣。他的《幽懷賦》說：“眾人喧嘩而紛紛退隱，都感嘆年老和地位卑下；內(nèi)省自己的心卻不是這樣，只擔(dān)心行圣人之道還有不足之處。”又詫異李淵能用一支軍隊(duì)取得天下，用全天下的力量收復(fù)河北，為此而憂慮。啊！假使當(dāng)時(shí)的人們都改變他們的嘆老嗟卑之心而代之以李翱的憂國(guó)之心，那么，唐的天下哪能發(fā)生動(dòng)亂和最終滅亡呢？

　　然而李翱幸好沒有出生在當(dāng)今之世，看到今天發(fā)生的事情，那么他的憂慮更嚴(yán)重了。怎么今天的人不知憂慮呢！我在世上，見的人很多了，倘若有一個(gè)象李翱那樣憂慮國(guó)事的，又都是職位低和被朝廷貶斥的人，與李翱相同；其他得意做官的人，一聽到有誰講憂世的話，不是把他看做狂人，就是把他看做傻子，不是發(fā)脾氣，就是笑話他。啊！身在其位而自己無憂國(guó)之心，又禁止別人，讓人都不憂慮國(guó)家之事，可嘆啊！

　　景祐三年十月十七日，歐陽修作。

　　解析

　　結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：

　　采用"先抑后揚(yáng)"手法，通過對(duì)比李翱三篇文章的閱讀感受，層層遞進(jìn)，最終以《幽懷賦》點(diǎn)明主旨。

　　將李翱與韓愈對(duì)比，突出李翱超越個(gè)人得失的天下之憂。

　　核心思想：

　　批判士大夫"嘆老嗟卑"的狹隘，倡導(dǎo)"憂道不憂貧"的格局。

　　借古諷今，抨擊北宋官場(chǎng)麻木不仁的風(fēng)氣，呼應(yīng)范仲淹"先天下之憂而憂"的精神。

　　名句賞析：

　　"使當(dāng)時(shí)君子皆易其嘆老嗟卑之心為翱所憂之心，則唐之天下豈有亂與亡哉！"

　　→ 假言推理，揭示士人精神境界與國(guó)家命運(yùn)的關(guān)聯(lián)。

　　"在位而不肯自憂，又禁他人使皆不得憂"