易經(jīng)講解：大富大貴以利萬(wàn)民

　　是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)，縣象著明莫大乎日月。

　　什么叫“法象”?象就是宇宙的法則，宇宙的現(xiàn)象。掛在那里最大的圖案就是“天地”，“天地”最大的變化就是一年的春夏秋冬，萬(wàn)物都脫離不了大自然的影響，所以說(shuō)“變通莫大乎四時(shí)”——春、夏、秋、冬。這也就是八卦所代表的現(xiàn)象。

　　“縣象蓍明，莫大乎日月”，“縣”就是“懸”，這個(gè)現(xiàn)象懸在太空中，不需要用儀器，肉眼都看得很清楚，那就是太陽(yáng)與月亮，也就是坎離兩卦。

　　“崇高莫大乎富貴，備物致用。立成器以為天下利，莫大乎圣人。”

　　孔子講到人文哲學(xué)的現(xiàn)象、人為的社會(huì)的現(xiàn)象，也就是乾坤兩卦的作用了。人都要求這兩樣?xùn)|西：“富與貴”。“富”，財(cái)富集中在我手里：“貴”，貴卻不一定富。

　　算命的就曉得，有些人命很好，但他是“清貴”，貴是很清的，官做得很大，一毛錢沒(méi)有。我們歷史上有很多大官，死了連棺材都沒(méi)有，要靠朋友湊錢來(lái)買棺材。像宋朝的岳飛當(dāng)了大元帥，滿朝文武認(rèn)為岳飛家里多少會(huì)有幾個(gè)錢。

　　但是岳飛被殺抄家，除了幾本破書外，什么都沒(méi)有，這就是清貴。所以貴不一定富，我勸你們還是去做生意，不要忙著做官。富了自然就可以貴。

　　可是五經(jīng)中《尚書》里邊所說(shuō)的五福，就是我們過(guò)年寫對(duì)子的“五福臨門”的五福，里邊就沒(méi)有“貴”字。不過(guò)大家要注意，《易經(jīng)》所謂的“崇高莫大乎富貴”，不是指我們現(xiàn)在所說(shuō)的富貴。

　　譬如說(shuō)一個(gè)人學(xué)問(wèn)好，這是他知道上的富，這不是金錢所能買得來(lái)的，你再有錢也買不到，沒(méi)有辦法。他的道德高，也不是用金錢買來(lái)的。

　　所以“富貴”兩個(gè)字大家要先搞清楚。這里所謂的富貴，是廣義的，不是指狹義的財(cái)富和做官而言，因此說(shuō)最崇高偉大的是富與貴。一個(gè)人充實(shí)到某一個(gè)程序就是大富，大富當(dāng)然是貴重的、值錢的，是無(wú)價(jià)之寶了。

　　懂得了這個(gè)道理，所以“備物致用”。具備了萬(wàn)物，但這并不是說(shuō)我富貴了，家里邊什么東西都有，才叫做“備物”。備物是真正達(dá)到了大富貴，世界萬(wàn)物皆備于我，是本有的，因?yàn)槲覀儽倔w里具備了萬(wàn)物，具備了萬(wàn)物而能夠起用。“立成器以為天下利”，譬如科學(xué)家很富貴。

　　我講的科學(xué)家是指發(fā)明科學(xué)的科學(xué)家，不是現(xiàn)在的科學(xué)家技術(shù)家。現(xiàn)在的科技是真正發(fā)明科學(xué)的人發(fā)明的，但是這些人都是很可憐的。

　　像有名的藝術(shù)家死了以后，一張畫也許可以賣幾千萬(wàn)，但是當(dāng)他活著的時(shí)候，連飯都沒(méi)得吃，說(shuō)不定還是餓死的。你說(shuō)他的富貴在哪里?他的價(jià)值是在死以后，他死了后很富貴。

　　這也就是說(shuō)明，要能對(duì)百萬(wàn)人有利才是“備物”、才是“富貴”、才是“立成器以為天下利”，才算是萬(wàn)物皆備于我。然后建立一樣有用的東西——就像科學(xué)家發(fā)明一樣于萬(wàn)民有利的東西一樣，這就是事業(yè)。它可以使天下萬(wàn)代后人都得到你的利益，這也就是功德。

　　這一種崇高的智慧誰(shuí)做得到?當(dāng)然“莫大乎圣人”，就是得道的人。譬如我們身上穿的衣服，就是黃帝的妃子嫘祖發(fā)現(xiàn)的，她發(fā)明養(yǎng)蠶取絲。有人說(shuō)麻將也是女性發(fā)明的。

　　據(jù)有人考察，發(fā)明麻將的高手是李清照。那個(gè)時(shí)候不叫打麻將，叫打馬吊。為什么叫打馬吊呢?當(dāng)時(shí)北方征來(lái)的騎兵部隊(duì)到南方打仗，把馬上的將軍吊下來(lái)，就叫打馬吊。據(jù)說(shuō)如此。

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