《魚我所欲也》課堂訓(xùn)練題

　　一、基礎(chǔ)驛站

　　1.給下列加線字注音

　　所惡( ) 一簞食( )  一豆羹( )

　　蹴( )  茍得( )  不屑( )

　　2．解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。

　　①由是則生而有不用也

　　②蹴爾而與之

　　③向?yàn)樯硭蓝�不�?/p>

　　④是亦不可以已乎

　　⑤故不為茍得也

　　⑥萬鐘于我何加焉

　　⑦此之謂失其本心

　　3.解釋下列句子中相同的字。

　　①而：呼爾而與之

　　由是則生而有不用也

　　②于: 所欲有甚于生者

　　萬鐘于我何加焉

　　③為: 今為宮室之美為之

　　凡可以辟患者何不為也

　　4.本文的作者是 ，名 ，字 ，是 時的 家、 家、 家。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了 （人名） 的思想，與之并稱為“ ”。 有 之稱。其思想核心是 、  是孔子思想的發(fā)展。

　　二、綜合園地

　　5.下列句子中加線的“之”的用法不同的項(xiàng)是( )

　　A.此之謂失其本心  B.為宮室之美，妻妾之奉

　　C.使人之所惡莫甚于死者  D.退而甘食其土之有

　　6.朗讀停頓錯誤的兩項(xiàng)是（ ）

　　①所欲有甚于／生者

　　②如使／人之所欲／莫甚于生

　　③使人／之所惡／莫甚于死者

　　④向／為身死而不受，今／為宮室之美／為之

　　⑤是/亦不可以已乎

　　7.下列標(biāo)點(diǎn)符號運(yùn)用錯誤的一項(xiàng)是（ ）

　　Ａ.魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　Ｂ.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

　　Ｃ.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

　　Ｄ.今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　8.選出下列句中沒有通假字的一項(xiàng)( )

　　A.所識窮乏者得我與?  B.故患有所不辟也。

　　C.呼爾而與之，行道之人弗受。 D.鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之

　　9. 下列句子中有古今異義的一項(xiàng)是（ ）

　　Ａ、一豆羹。

　　Ｂ、鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!

　　Ｃ、魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也

　　Ｄ、二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　10.孟子在幾千年前就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)作出怎樣的選擇呢？

　　魚我所欲也》（第二課時）

　　一、課文檢閱

　　11.（1）本文的中心論點(diǎn)是：

　　（2）課文中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：

　　（3）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：

　　12.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。

　　（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　（2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　13.對于文章的說法有誤的一項(xiàng)是（ ）

　　Ａ、本文說理充分，富于雄辯。開篇，便以人們要舍魚而取熊掌的普通事例為喻，將人們引到自己的論題上并順勢提出中心論點(diǎn)：要舍生取義。

　　Ｂ、在文章中部作者逐層分析。首先闡明義重于生。在闡述這一層道理時，孟子從反面說明義重于生。既而從正面假設(shè)，提出質(zhì)問。

　　Ｃ、在前文分析的基礎(chǔ)上得出結(jié)論：“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。”

　　Ｄ、最后孟子以行道之人、乞討之人弗受嗟來之食為例，說明生活中人們是常常能做到舍生取義的，說明義是存在于人們的心中的。

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