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詩(shī)經(jīng)《鵲巢》賞析

時(shí)間:2024-08-15 14:18:46 詩(shī)經(jīng) 我要投稿

詩(shī)經(jīng)《鵲巢》賞析

  鵲巢》是《詩(shī)經(jīng)》里面《國(guó)風(fēng)》中的一首古詩(shī)。這是一首描寫(xiě)婚禮的詩(shī),主要體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感呢?下面一起來(lái)看下!

詩(shī)經(jīng)《鵲巢》賞析

  鵲巢

  維鵲有巢,維鳩居之。之子于歸,百兩御之。

  維鵲有巢,維鳩方之。之子于歸,百兩將之。

  維鵲有巢,維鳩盈之。之子于歸,百兩成之。

  【注釋】

  1、兩:輛。御(壓yà):迎迓,迎接。

  2、方:占據(jù)。

  3、將:送。

  4、成:完成婚禮,指舉行禮儀成婚。

  【白話(huà)翻譯】

  喜鵲筑好巢,班鳩來(lái)居住。女子要出嫁,百車(chē)相迎娶。

  喜鵲筑好巢,班鳩來(lái)居住。女子要出嫁,百車(chē)相護(hù)送。

  喜鵲筑好巢,班鳩來(lái)居住。女子要出嫁,百車(chē)成鸞儔。

  【講解】

  這是一首描寫(xiě)婚禮的詩(shī)。《毛詩(shī)序》說(shuō):“《鵲巢》,夫人之德也。國(guó)君積行累功以致爵位,夫人起家而居有之,德如鳲鳩乃可以配焉。”以此詩(shī)為國(guó)君之婚禮。朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō):“南國(guó)諸侯被文王之化,其女子亦被后妃之化,故嫁于諸侯,而其家人美之。”以此詩(shī)為諸侯之婚禮。從詩(shī)中描寫(xiě)的送迎車(chē)輛之盛可以知道,應(yīng)為貴族的婚禮,而不是一般民間的婚禮。

  詩(shī)三章都以鳩居鵲巢起興。喜鵲筑好巢,鳲鳩住了進(jìn)去,這是二鳥(niǎo)的天性。《齊詩(shī)》曰:“鵲以夏至之月始作室家,鳲鳩因成事,天性然也。”那么,姑娘出嫁,住進(jìn)夫家,這種男娶女嫁在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是人的天性,如鳩居鵲巢一般。方玉潤(rùn)說(shuō):“鵲巢自喻他人成室耳,鳩乃取譬新昏人也;鳩則性慈而多子。《曹》之詩(shī)曰:‘鳲鳩在桑,其子七兮。’凡娶婦者,未有不祝其多男,而又冀其肯堂肯構(gòu)也。當(dāng)時(shí)之人,必有依人大廈以成昏者,故詩(shī)人詠之,后竟以為典要耳。”(《詩(shī)經(jīng)原始》)詩(shī)中還點(diǎn)明成婚的季節(jié),鄭箋云:“鵲之作巢,冬至架之,至春乃成。”這也是當(dāng)時(shí)婚嫁的季節(jié),陳奐說(shuō):“古人嫁娶在霜降后,冰泮前,故詩(shī)人以鵲巢設(shè)喻”(《詩(shī)毛氏傳疏》)。各章二句寫(xiě)鳲住鵲巢分別用了“居”“方”“盈”三字,有一種數(shù)量上的遞進(jìn)的關(guān)系。“方”,是比并而住;“盈”,是住滿(mǎn)為止。因此詩(shī)三章不是簡(jiǎn)單的重章疊唱。

  一章“百兩御之”,是寫(xiě)成婚過(guò)程的第一環(huán),新郎來(lái)迎親。迎親車(chē)輛之多,是說(shuō)明新郎的富有,也襯托出新娘的高貴。二、三章繼續(xù)寫(xiě)成婚過(guò)程第二、三環(huán):迎回與禮成。“百兩將之”是寫(xiě)男方已接親在返回路上,“百兩成之”是迎回家而成婚了。“御”、“將”、“成”三字就概述了成婚的整個(gè)過(guò)程。“子之于歸”,點(diǎn)明其女子出嫁的主題。因此,三章是選取了三個(gè)典型的場(chǎng)面加以概括,真實(shí)地傳達(dá)出新婚喜慶的熱鬧。僅使用車(chē)輛之多就可以渲染出婚事的隆重。

  這首詩(shī)以平淺的語(yǔ)言寫(xiě)成婚的過(guò)程,沒(méi)有如《桃夭》里以桃花來(lái)襯托新娘的艷麗,更沒(méi)有直接去描寫(xiě)新娘的容貌。如果說(shuō)“之子于歸”一句還點(diǎn)出新娘這一主角,讓人在迎親的車(chē)隊(duì)之中找出新娘來(lái),那么,另一位主角新郎則完全隱在詩(shī)中場(chǎng)景的幕后,他是否來(lái)迎親,就留給讀者去想像了。細(xì)味詩(shī)中所寫(xiě),往返的迎親車(chē)隊(duì)給畫(huà)面以較強(qiáng)的時(shí)空感,短短三章,卻回味悠長(zhǎng)。

  詩(shī)經(jīng)《鵲巢》賞析2

  原文

  維鵲有巢,維鳩居之。之子于歸,百兩御之。

  維鵲有巢,維鳩方之。之子于歸,百兩將之。

  維鵲有巢,維鳩盈之。之子于歸,百兩成之。

  注釋

  ①維:發(fā)語(yǔ)詞,沒(méi)有實(shí)義。鵲:喜鵲。②鳩:布谷鳥(niǎo)。傳說(shuō)布谷鳥(niǎo)不筑巢。③兩:同“輛”。百兩:很多車(chē)輛。御(yu):迎接。④方:占有,占據(jù)。⑤將:護(hù)送。⑥盈:滿(mǎn),充滿(mǎn)。⑦成:完成了結(jié)婚的儀式。

  譯文

  喜鵲筑巢在樹(shù)上,

  布谷飛來(lái)就居住。

  姑娘就要出嫁了,

  百輛大車(chē)來(lái)迎她。

  喜鵲筑巢在樹(shù)上,

  布谷飛來(lái)占有她。

  姑娘就要出嫁了,

  百輛大車(chē)護(hù)送她。

  喜鵲筑巢在樹(shù)上,

  布谷飛來(lái)占滿(mǎn)它。

  姑娘就要出嫁了,

  百輛大車(chē)迎娶她。

  賞析

  寫(xiě)女子出嫁,可以想象那壯觀的場(chǎng)面:滿(mǎn)載財(cái)物的眾多車(chē)輛,龐大的迎親隊(duì)伍前呼后擁,吹拉彈唱,大紅大綠。論規(guī)格,顯然上了檔次。論身份地位,顯然不是百姓家中人。

  過(guò)去的禮儀檔次,是身份地位的象征。人們以財(cái)物的多少,來(lái)表明身份地位的高低貴賤。在這個(gè)意義上,財(cái)物、規(guī)格就變成了一種符號(hào),財(cái)物本身的價(jià)值如同說(shuō)明書(shū),用來(lái)說(shuō)明主人的社會(huì)地位。

  這種相沿成習(xí)的儀式保存到現(xiàn)在,形式雖在,內(nèi)容卻起了變化:禮儀檔次的高低,成了擁有金錢(qián)多少的說(shuō)明書(shū)。經(jīng)常可見(jiàn)的情形是,金錢(qián)不多,場(chǎng)面不小,形式和內(nèi)容背離。這大概也是“人心不古”的餓表現(xiàn)之一吧。如今的'假冒偽劣產(chǎn)品,不時(shí)配上可以亂真的“包裝”。“包裝”的走紅,已到了經(jīng)常使人疑心的地步:越是堂而皇之的包裝,越讓人擔(dān)心到底有幾分真實(shí)貨色。即使是貨真價(jià)實(shí)的餓東西,為了出手,也不得不包裝。于是,在包裝之下,真假好壞全都一鍋煮了。

  好在如今相親結(jié)婚已不像過(guò)去那樣要到洞房之中才能見(jiàn)到新娘的真面目,否則,運(yùn)用現(xiàn)代化的包裝術(shù),上當(dāng)受騙的不幸者不知會(huì)成什么倍數(shù)地增加。

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